"Représentations des femmes dans les séries télévisées turques"
Özlem Danacı Yüce, Maître de conférences en Sciences de la Communication, Université Galatasaray et Gülsün Güvenli, Maître de conférences associée en Sciences de la Communication, Université Galatasaray
Entrée tardivement dans la vie des populations de Turquie, la télévision se trouve aujourd’hui au cœur des pratiques quotidiennes. Les Turcs se distinguent des publics d’autres pays d’une part avec leur moyenne d’écoute télévisuelle qui occupe les premiers rangs des listes internationales de taux d’audience et d’autre part avec leur amour pour les fictions télévisées, notamment les séries produites en Turquie. Sur les huit chaines généralistes nationales qui en diffusent, le nombre de séries turques programmées par semaine est en moyenne plus de 50 en cette nouvelle saison 2013-2014, uniquement en prime-time sans compter les rediffusions faites dans la journée, la nuit ou les week-ends. La « sériephilie » turque est aussi observable au niveau des taux d’audience qui dépassent largement ceux des autres formes d’émission.
Comme il est remarqué dans le cadre de différents travaux antérieurs, et conformément à la théorie des usages et gratifications, les publics de séries s’en servent pour débattre des problèmes soulevés dans le récit, comparent les situations diégétiques avec leurs vécus, commentent tout, de la performance de l’acteur aux objets utilisés, et partagent tout cela avec les membres de la famille, leurs collègues de travail, amis ou voisins. En ce sens, les séries ont bien la fonction de socialisation et d’incitation à la communication interpersonnelle ou d’affirmation identitaire. Il nous est donc important de voir ce que disent les séries qui reflètent les valeurs dominantes de la culture au sein de laquelle elles sont produites mais en même temps contribuent à l’intériorisation des modèles qu’elles véhiculent.
Cette formule aimée de tous, hommes et femmes quels que soient leur âge et leur situation socio-économique, mérite d’être étudié pour comprendre l’organisation des rapports sociaux de sexe, étant à la fois constituée et constitutive des représentations de genre. Dans le cadre de ce travail nous tenterons donc d’analyser par le biais des techniques quantitatives et qualitatives les (re)présentations de femmes à travers les principaux personnages féminins de plus de cinquante séries diffusées actuellement et de les comparer avec les résultats des travaux effectués antérieurement. Cette comparaison faite à partir des questions suivantes nous permettra aussi de voir la conformité ou la non-conformité de ces représentations avec le discours politique du pouvoir conservateur/islamiste en place et qui exerce en même temps une pression sur les chaînes : les femmes sont –elles toujours dépeintes dans des rôles traditionnels ou s’ouvrent-elles au monde extérieur par le biais du travail ou d’autres activités ? Si elles travaillent, leurs métiers sont-ils ceux dits « féminins » et prennent-elles des positions égales aux hommes ? Quels types de socialisation et dans quels environnement physique et humain vivent-elles ? A quel degré la maternité et la famille continuent à être sublimées ? Prennent-elles leur place dans les activités publiques ou politiques ?
Özlem Danacı Yüce, Maître de conférences en Sciences de la Communication, Université Galatasaray et Gülsün Güvenli, Maître de conférences associée en Sciences de la Communication, Université Galatasaray
Entrée tardivement dans la vie des populations de Turquie, la télévision se trouve aujourd’hui au cœur des pratiques quotidiennes. Les Turcs se distinguent des publics d’autres pays d’une part avec leur moyenne d’écoute télévisuelle qui occupe les premiers rangs des listes internationales de taux d’audience et d’autre part avec leur amour pour les fictions télévisées, notamment les séries produites en Turquie. Sur les huit chaines généralistes nationales qui en diffusent, le nombre de séries turques programmées par semaine est en moyenne plus de 50 en cette nouvelle saison 2013-2014, uniquement en prime-time sans compter les rediffusions faites dans la journée, la nuit ou les week-ends. La « sériephilie » turque est aussi observable au niveau des taux d’audience qui dépassent largement ceux des autres formes d’émission.
Comme il est remarqué dans le cadre de différents travaux antérieurs, et conformément à la théorie des usages et gratifications, les publics de séries s’en servent pour débattre des problèmes soulevés dans le récit, comparent les situations diégétiques avec leurs vécus, commentent tout, de la performance de l’acteur aux objets utilisés, et partagent tout cela avec les membres de la famille, leurs collègues de travail, amis ou voisins. En ce sens, les séries ont bien la fonction de socialisation et d’incitation à la communication interpersonnelle ou d’affirmation identitaire. Il nous est donc important de voir ce que disent les séries qui reflètent les valeurs dominantes de la culture au sein de laquelle elles sont produites mais en même temps contribuent à l’intériorisation des modèles qu’elles véhiculent.
Cette formule aimée de tous, hommes et femmes quels que soient leur âge et leur situation socio-économique, mérite d’être étudié pour comprendre l’organisation des rapports sociaux de sexe, étant à la fois constituée et constitutive des représentations de genre. Dans le cadre de ce travail nous tenterons donc d’analyser par le biais des techniques quantitatives et qualitatives les (re)présentations de femmes à travers les principaux personnages féminins de plus de cinquante séries diffusées actuellement et de les comparer avec les résultats des travaux effectués antérieurement. Cette comparaison faite à partir des questions suivantes nous permettra aussi de voir la conformité ou la non-conformité de ces représentations avec le discours politique du pouvoir conservateur/islamiste en place et qui exerce en même temps une pression sur les chaînes : les femmes sont –elles toujours dépeintes dans des rôles traditionnels ou s’ouvrent-elles au monde extérieur par le biais du travail ou d’autres activités ? Si elles travaillent, leurs métiers sont-ils ceux dits « féminins » et prennent-elles des positions égales aux hommes ? Quels types de socialisation et dans quels environnement physique et humain vivent-elles ? A quel degré la maternité et la famille continuent à être sublimées ? Prennent-elles leur place dans les activités publiques ou politiques ?
